一天一年與一輩子許蒼澤的鹿城拾影特展
鹿港，這座昔日「一府、二鹿、三艋舺」的港鎭，因水路而繁華，也因港道淤塞而逐漸沉潛。街坊巷弄間，紅磚瓦屋與老屋窗花靜靜訴說著歲月，廟埕香火與市井喧囂交織出獨有的文化風貌。正是在這樣的環境裡，終其一生未曾遠離家鄉的許蒼澤先生，用相機記錄半世紀的時光，將鹿港的日常與非常，化為25萬張影像的生命日記。
許蒼澤（1930-2006）不是以大歷史的角度凝視鹿港，而是以平實的鏡頭捕捉孩子的嬉戲、匠人的專注、婦女的忙碌與老人眼神裡的滄桑。從一種近乎日常的窺探，把鹿港的街頭巷尾、生命禮俗、歲時祭儀都留存下來。這些影像，不僅是家族的記憶，更是鹿港小鎭地方學的重要索引。
2007年，國立自然科學博物館承接許氏家族捐贈，這批龐大影像及手稿資料，自此成為國家典藏的一部分。科博館於2009年推出「鹿城戀曲：許蒼澤攝影回顧」特展，向世人揭示許蒼澤作品的豐厚。然而，影像數量之龐大、手稿與相機資料的對接，加上數位典藏系統的轉換，仍需持續的整理和再詮釋。
2024年底，科博館向文化部提出「許蒼澤鏡頭下的鹿港小鎭：在地觀點、影像詮釋、田野共作、典藏近用、展示策劃」計畫，旨在透過系統性的整飭與詮釋，達成「典藏近用」與「展示公開」兩大目標。我們攜手「長源醫院—鹿港歷史影像館」與在地文史社群協作，深入鹿港的田野，重新梳理這批影像，目標是讓珍貴的典藏走入大 的視野，實踐更具參與性與公共性的典藏詮釋與展示轉化。
我們展開的，不只是典藏作品轉譯的工作，更是一場跨時空的對話。「一天、一年與一輩子：許蒼澤的鹿城拾影」特展，從「一天」的街坊身影，到「一年」的節日慶典，再到「一輩子」的成長軌跡，編織許蒼澤鏡頭下鹿港文化地圖，讓觀 在今昔光影交錯間重新認識鹿港，省思這座古鎭在臺灣社會變遷中的位置與意義。
願這場影像再生的行動，能為鹿港的文化記憶注入新的能量，也為臺灣的地方史留下可長可久的光影篇章。
單元一
許蒼澤蒐藏相機品項種類完整豐碩，是臺灣近現代攝影器材發展史的重要歷史物證。
許家人的攝影歷史，可溯自日治時期。家族第一臺玻璃底片相機,由許讀醫師於 1919年購置，早年相機厚重攜帶不易，以家族攝影為主。許蒼澤自小受到父親的耳濡目染，16歲開始學習攝影，28 歲自購 Nikon S2 相機,積極從事寫實攝影。
許蒼澤不只是拍攝靜態照片，1963 年開始也使用 8 釐米攝影機,留下動態影像 27卷。作品包括《環島旅行》、《快樂暑假》等。這部《快樂暑假》片長約 15 分鐘,拍攝地點在許蒼澤父親許讀醫師經營的鹿港長源醫院宅邸，許讀的內外孫總共有 10 人回到鹿港,影像中滿是孩子在屋內奔跑、玩捉迷藏、拔河、接龍、轉圈圈、扮裝鬥劍、吹氣球、彈吉他等遊戲的熱鬧場景。
在家庭電影尚未普及的 1960 年代，《快樂暑假》不僅是家庭生活的點點滴滴，也反映當時的歷史背景、人物穿著與生活情境，為臺灣的過往留下最真實的紀錄。
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單元二
從清晨學童上學的街景，到傍晚勞動者結束一天工作的身影，許蒼澤記錄小鎮的日常生活多重面向。
鹿港孩子赤腳走過石磚巷弄、在校園中遊戲與學習，寫功課、玩耍或協助家計，是成長過程的記憶。成人生活則圍繞各類勞動展開:漁村的剖蚵仔、採蛤蜊與曬漁網，市集中的油條攤、糖葫蘆與菜市場以及工廠製磚、手作麵線、家庭代工產業場景。街角互相問候或短暫歇息，則是小鎮人際往來的日常。影像不僅記錄鹿港人生活景況，也反映 1950 至 1990 年代產業經濟型態。
三位穿著校服、背著書包的小學生，在雨中共乘趕著上學。雖然後坐的弟妹有點重，傘面也有點小，姐姐仍奮力踩著腳踏板，開心承擔照顧者的責任。
在保健室裡排隊量身高體重。國校的保健活動，包括每日晨間檢查，以及定期健康檢查、預防接種等，後者由衛生所醫護人員到校服務辦理。
河流和溝渠是天然的洗濯場。老婦在凳板上搓洗衣褲；年輕女子則挑來滿籃子的地瓜，將竹籃浸於水中清洗，共用天然的洗濯場。
單元三
鹿港以歲時節慶與廿四節氣為經緯，交織小鎮特有的生活面貌。
一年伊始,春回大地，人們歡慶農曆新年；隨後是元宵燈會、清明祭祖、端午競渡、中元普度、中秋團圓等節日，體現地方季節性傳統和祭儀文。隨著節氣的更替，鹿港人在處暑後播種育苗、耕作除草、收割莊稼、晾曬稻穀、焚燒稻草,呈現順應天時、取還於地的農耕智慧。許蒼澤透過攝影作品記錄鹿港四季的變遷，捕捉敬天愛物的傳統哲學，保存由土地和人情交疊而成的社會集體記憶。
一位農夫正赤腳踩在泥濘的水田中，水牛拉動耙具將農田裡的土壤變得更加細碎。這個耙田整地的過程，讓田地變得平整、鬆軟，為接下來的插秧做好準備。
中山路與民族路口，1959年媽祖一千週年祭，人潮洶湧盛況空前，一名男子爬山電線杆記錄這一幕。
清明節期間，婦女帶著孩童在墓地掃墓，整理墓區並祭拜先人。
單元四
從新生兒初次沐浴的啼哭聲揭開序幕，長輩以溫柔的動作為嬰孩清洗身體，新生命正式納入家族成員。隨著孩童成長，七夕祭拜七娘媽的供桌與紙亭，是家庭祈求孩子平安長大的期待。步入成年，結婚是終身大事，新娘拜別父母、跨越門檻、進入夫家，在張掛囍字的門前全家合影，承載家族傳承的祝福，並顯示個人身分的轉變。行至老年，偶遇老友寒暄問候、拄杖而行的身影。最後，送葬隊伍繞行街道，為個人生命歷程劃下終點。許蒼澤透過鏡頭記錄出生、成長、婚姻與死亡等生命階段，呈現鹿港社會集體記憶的縮影。
當新生兒哇哇落地後，總仰賴家中具有育兒經驗的長輩以嫻熟的手勢捧抱沐浴。早期還沒有特製的嬰兒用浴盆和靠背，於是將小嬰兒放在圓形造型的大水盆內洗澡時，嬰兒因為初碰觸到溫水而嚎淘大哭，在鏡頭下緊握拳頭，皺眉頭擠目咧嘴的新生兒沐浴神情甚為生動。（郭雅瑜描述）
1960年代臺灣的婚禮服飾與儀式一方面延續漢人傳統習俗，另一方面亦受日治時期形成的禮服觀念與成衣文化影響，使西式禮服在社會上逐漸普及。婚禮中的花童多由年幼兒童擔任，女孩稱為花女，男孩稱為花仔，象徵對新人「早生貴子」的祝福。
在靈堂前，身著孝服的親屬們遵循傳統喪禮習俗，披麻戴孝以表達對逝者的哀悼與尊敬。孝服通常由麻布或白布製成，多為素色，質地粗糙。家屬頭戴孝帽或素巾，腰束孝帶。依照與亡者的關係遠近，即輩分不同，守喪時所穿的孝服也有所差異。
單元五
許蒼澤出身鹿港，攝影始終是其生活核心。他長期觀察街坊市井、食衣住行、歲時祭儀、生命禮俗與宗教信仰。由於許家與同鄕合夥經營亞洲戲院和興南戲院，許蒼澤經常跟著電影廣告車到鹿港各角落穿梭取鏡，培養出貼近現場、重視人文關懷的攝影視角。
許蒼澤熱衷以寫實方式記錄當下所見所聞,強調被拍攝的人物要客觀而自然。1957至 1965 年間，他屢獲國內外攝影獎項，作品刊載於攝影雜誌、報章與書籍。一生蒐藏 6百餘臺相機，並留下完整器材與拍攝紀錄，為臺灣地方攝影史的重要資源。
許蒼澤手持Nikon S2相機對鏡自拍。
許蒼澤手持 Nikon S2相機，與妻子許施秀香對鏡自拍。
許蒼澤與收藏的部份相機合影。
單元六
國立自然科學博物館於 2007 年接受許家人的捐贈，入藏許蒼澤拍攝的 25 萬張底片、4,500 張幻燈片、178 片玻璃底片、電影膠片 27 捲，以及剪貼簿 4 本、筆記 3本、舊報紙等。
博物館首先進行清點，將底片區分為得醋酸症和未得醋酸症兩類，分開入庫保存。並在「數位典藏國家型科技計畫」的支持下，完成 11 萬餘筆數位掃描和編目作業。
由於館藏許蒼澤影像數量龐大，基於博物館典藏公開近用，需持續整飭與詮釋。2025 年在文化部支持下，執行「許蒼澤鏡頭下的鹿港小鎮:在地觀點、影像詮釋、田野共作、典藏近用、展示策劃」專案，以完備文化部典藏網系統，提供外界公開查詢，同時融入鹿港在地知識觀點，拓展博物館與地方合作連結的公共性。
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單元七
「搖滾鹿港」以沉浸式影音場景，將許蒼澤鏡頭下的街角、香火、巷弄與人物，與鹿港相關的經典歌曲串連在一起。包括羅大佑的〈鹿港小鎮〉、〈童年〉，鹿港天后宮音樂專輯中的〈鹿港媽祖〉、〈鹿港囝仔〉，以及施國雄的〈鹿港普度歌〉，並特別收錄許蒼澤之子許正園醫師的原創歌曲〈鹿港〉。邀請您走入展區，在影像與音樂交織的節奏中，讓許蒼澤的攝影作品與歌詞意境彼此映照，共同勾勒出鹿港的在地故事與時代記憶。
鹿港龍山寺
鹿港天后宮
媽祖聖誕一千週年舉辦盛大遶境活動，十分熱鬧，路旁觀看民眾絡繹不絕。
單元八
1960 年代的鹿港是個遠離五光十色霓虹燈的時代，沒有光怪陸離的電動玩具,撿拾路旁的枝條或輪胎當玩具，流行跳格子、跳繩與踢毽子遊戲。吸引孩童多是出租漫畫店與故事書、𥴊仔店中的糖果甕與餅乾甕，以及廟埕前面的糖葫蘆與枝仔冰，風靡一時的諸葛四郎漫畫，是許多人童年共同的記憶。
六位孩童聚在一起，手持吹龍（吹吹捲）口哨，吹氣之後，捲起來的紙管會向前拉長伸直，通常還會伴隨哨子的聲音。停止吹氣，內部的彈性鐵絲就會自動將紙管重新捲回原狀。
三位孩童站在三個半圓的水泥管上玩耍，進行平衡與跳躍等遊戲動作，這些原用於工程建設的水泥構件，在空地中轉化為孩童的遊戲設施。逆光拍攝使孩童的身影呈現剪影效果，與他們的肢體動作相呼應，營造出如同扮演英雄角色般的畫面感。
街頭上的流動租書攤，少年坐在石墩 人席地而坐，沉浸在漫畫遊俠的奇幻世界中。
教育部、文化部
國立自然科學博物館
長源醫院—鹿港歷史影像館
財團法人國立自然科學博物館文教基金會
2026/6/10 — 2027/5/2
國立自然科學博物館第三特展室
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