特展介紹-傳教士在原住民部落的事蹟

費聲遠主教(Bp. André-Jean Vérineux)

1951年費聲遠主教到花蓮訪問，隨後向羅馬教庭申請，讓巴黎外方傳教會負責花蓮教區。

1952年教宗設立新的花蓮監牧區，1953年費主教開始領導花蓮的傳教工作，短短幾年信徒人數增加很多。

1962年花蓮教區有43個堂區、三萬五千以上領洗教友及兩萬以上的募道者，大多數為原住民。費主教共落成了一百座以上的大小教堂，有「建築師主教」的稱號。

1960年創立了聖瑪爾大修女會，培育優秀的本地女傳道員，負責老人、醫療、少年輔導、殘障等工作。建診所與醫院如明德診所、新城天主教醫院等、興學如聖若翰傳教學校、海星中學、若瑟小學、公東高工等。

博利亞神父(Fr. Louis Pourrias)

1953年，春日建立了天主教聖堂——聖母領報堂，博利亞神父在隆道行神父之後接手。照顧都市原住民，每年前往北中南訪視居家和工作場所記錄原住民的文化與生活，編輯法語阿美語字典，以原住民的母語編寫聖歌，編寫阿美族教區使用的彌撒手冊，並以阿美族的語音和與法改寫阿美族語聖經。

潘世光神父

1932年出生，本名Maurice Poinsot，畢業於法國巴黎神學院，1959年前來臺灣。1963年在玉里天主堂宣教，1969-2016年轉至玉里河東宣教。奉獻了近50年的時光，當地居民稱為「河東天使」。

與博利亞神父共同編纂法文-阿美語字典。

自1956年起，歷經收集與整理，以一卡一單字慢慢累積逐漸流失的阿美語詞彙。該書榮獲民國八十六年教育部獎勵著作-原住民語言之詞彙詞書或書寫問題研究甲等。

創立露德儲蓄互助社:為了要讓原住民能夠管理自己的錢，神父帶領部落的人們到香港去學習如何運作互助社，神父同時也是花蓮第一個創立互助社的人。

建香茅工廠，改善當地的生計；購買空心磚機器，協助部落搭建房子；成立保健室提供居民醫療服務；成立幼稚園等。

玉里鎮樂合部落日間老人關懷站成立，推動部落關懷，關心老人問題

劉一峰神父

劉一峰來台四十九年，長駐花蓮玉里天主堂，透過資源回收照顧失業的身心障礙者，一生都奉獻給台灣的弱勢族群。

劉一峰選擇成為神父的原因：因為家人的期望。

神父選擇臺灣的原因：他發現台灣有原住民，他了解原住民在漢人為主的社會中生存不容易，這與他在法國屬於塞爾特族少數民族的身份相似，於是決定前來台灣。

劉神父透過對其他宗教的學習與參與，身體力行教團的本土化策略。

劉神父的主要貢獻：

安德啟智中心
顧超前神父設置，照顧身障院生，三分之二的服務對象為原住民，員工也大多數都是原住民，布農族稍微多些。
對身心障礙者來說像是學校，包括幼年早療教育、成年職業訓練與工作到身心障礙人士終老、安養。
販售的物件，扣掉成本，都當成工作獎勵金，存給個人自由運用。
成立市區的「小型作業所」，服務身心障礙者，地點在社區，與社區融為一體，利用設計好的輔具教他們工作。開辦縫紉班與烹飪班，幫助弱勢族群。

怡峰園
成立的目的是為了照顧年長的身障者，例如安德的孩子老化之後的去處。安德的空間可以留給其他有需求的成年身障者。蓋怡峰園也是顧神父的心願，劉神父希望能在手中完成。
有機農業的重視
玉里是台灣重要的米倉，從法國延請講師到玉里教授有機農法，目前在稻米的種植上，通過檢驗以及銷售。
布列塔尼之家
運用資源回收的材料製作手工藝販售。
上主的二手書店
二手書攤:由安德的孩子來經營，每本書刊販售二十元，所得給中心運用。
設立圖書室
提供社區居民借閱服務，並且在此設立老人關懷站，安排活動與課程。
資源回收
以失意或者酗酒等等需要被幫助的人為服務對象，讓得不到體制內補助的人們擁有工作與重新開始的機會
流浪者之家
若是以義工的性質服務，一個月簽到滿二十天，便可得到四到五千元津貼，且供應吃住。另外劉神父買下一些較老的房子，或利用當地一些閒置的空屋，提供無家可歸的人住宿。
假日兒童英語班
每周六在大禹社區，由輔仁大學輔導的袋鼠計畫，教導兒童英語。
對原住民母語的重視
為實踐天主教本地化的理念，以原住民語和國語教替，進行彌撒。